Romanos 1,18-32

Novamente os textos bíblicos, com suposta condenação à homossexualidade, eclodem no mural de recados do Gospel Gay. Os leitores, aqui, têm um espaço muito bom, mas que não é utilizado, o espaço dos comentários! E, às vezes, eu fico pensando: não é utilizado pelo pouco nível cultural, ou pela crendice cega tupiniquim, que não se presta às pesquisas e repete tudo o que escuta como se verdade fosse, sendo mais fácil deixar versículos do que discutí-los?

Não quero fazer juízo precipitado, pode ser também um pedido de ajuda à compreensão textual e, desta forma, proponho a resposta.

Rm 1, 18-32

A ira de Deus se manifesta do alto do céu contra toda a impiedade e perversidade dos homens, que pela injustiça aprisionam a verdade. Porquanto o que se pode conhecer de Deus eles o leem em si mesmos, pois Deus lho revelou com evidência.

Desde a criação do mundo, as perfeições invisíveis de Deus, o seu sempiterno poder e divindade, se tornam visíveis à inteligência, por suas obras; de modo que não se podem escusar. Porque, conhecendo a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças. Pelo contrário, extraviaram-se em seus vãos pensamentos, e se lhes obscureceu o coração insensato. Pretendendo-se sábios, tornaram-se estultos. Mudaram a majestade de Deus incorruptível em representações e figuras de homem corruptível, de aves, quadrúpedes e répteis.

Por isso, Deus os entregou aos desejos dos seus corações, à imundície, de modo que desonraram entre si os próprios corpos. Trocaram a verdade de Deus pela mentira, e adoraram e serviram à criatura em vez do Criador, que é bendito pelos séculos. Amém!

Por isso, Deus os entregou a paixões vergonhosas: as suas mulheres mudaram as relações naturais em relações contra a natureza. Do mesmo modo também os homens, deixando o uso natural da mulher, arderam em desejos uns para com os outros, cometendo homens com homens a torpeza, e recebendo em seus corpos a paga devida ao seu desvario. Como não se preocupassem em adquirir o conhecimento de Deus, Deus entregou-os aos sentimentos depravados, e daí o seu procedimento indigno.

São repletos de toda espécie de malícia, perversidade, cobiça, maldade; cheios de inveja, homicídio, contenda, engano, malignidade. São difamadores, caluniadores, inimigos de Deus, insolentes, soberbos, altivos, inventores de maldades, rebeldes contra os pais. São insensatos, desleais, sem coração, sem misericórdia. Apesar de conhecerem o justo decreto de Deus que considera dignos de morte aqueles que fazem tais coisas, não somente as praticam, como também aplaudem os que as cometem.

Entender o que está acontecendo em Roma é primordial para a compreensão do conteúdo da carta. Necessariamente, não foi Paulo que fundou a comunidade de Roma e, quando este escreveu para os mesmos, por volta do ano 58 d.C, estava em Corinto e desejava ir de Jerusalém a Roma, então, para Espanha. 

A carta surge , provavelmente, por relatos de um casal judeu-cristão, que fora expulso de Roma, por edito do imperador Cláudio (52-53 d.C), numa perseguição aos judeus e também aos cristãos.

O problema da comunidade de Romanos é uma mistura, que à época foi uma bomba dentro do cristianismo. Gentios (pagãos) e judeus congregando numa mesma comunidade. Acontece que os judeus queriam impor o judaísmo (circuncisão e observância à lei mosaica para os cristãos) dentro das igrejas. Fato é que nos anos 56, 57, eles atacaram Paulo, que estava em Éfeso e escreve aos gálatas, pois tais judeus, ligados aos círculos hermenêuticos em Jerusalém, dentro das comunidades da Galácia, colocavam em cheque, até mesmo, a autoridade de Paulo, enquanto apostolo.

Sabedor dos judaizantes e de toda a situação romana, saindo de uma discussão semelhante um ano antes, aproximadamente, escrevendo aos Gálatas em Éfeso. Paulo aprofunda suas ideias, que já havia exposto para a Igreja na Galácia. Então, logo de início, o tema recai sobre seu apostolado e sobre a fé que vem através do Evangelho da salvação.

Alguns fatos, aqui, são primordiais:

• Judeus vivendo em Roma impondo a observância da lei mosaica;
• Nero é o imperador romano e, já em 55 dC., começa sua onda de assassinatos e desvarios, causando reprovação até mesmo do povo romano.

Bem, a sexualidade em Roma não era bem-vinda ao estilo de vida judeu. Acontece que um cidadão romano poderia manter relações sexuais com jovens escravos, eunucos, prostitutos, escravas, concubinas e prostitutas. Entretanto, um cidadão não poderia manter relação sexual com outro cidadão, pois aquele que fosse penetrado assumiria status servil. Dessa forma, em Roma, a sexualidade era guiada pelo estatuto da pessoa.

O problema disso recaiu quando imperadores proclamaram-se divinos e sujeitaram aos seus desejos outros cidadãos romanos, sendo assim, soldados da guarda pretoriana deixavam-se penetrar por causa das patentes. Nero, p. ex., saia às ruas da capital do império, com seus amigos, violentando os cidadãos, caso recusassem manter relações sexuais com o imperador, eles eram esfaqueados.

As prostitutas e prostitutos cultuais eram outra forma de atividade comum, ligados à adoração da deusa Vênus (a Afrodite dos romanos), mulheres mantinham relações com mulheres e homens com homens, em adorações pagãs, que manifestavam verdadeiras orgias cúlticas.

Paulo conclui que tudo isso acontecia por um único entendimento, simples, prático e verdadeiro... O ESTATUTO DA PESSOA havia trocado a adoração a Deus pela adoração à criatura. Pensando-se sábios cometeram loucuras. Entregaram-se aos desejos (que é muito mais do que desejo sexual, aqui, fala-se do desejo de poder e submissão), cometeram torpezas e venderam-se à prostituição. Toda idolatria, na mente paulina, é prostituição.

Os judeus não são justificados; Paulo diz que se eles acham-se melhores por não viverem ao estilo romano, estão enganados, pois tal como os romanos, eles, os judeus, praticam a mesma prostituição (Rm 2,3). Por quê? Ao imporem os costumes da tradição judaica, também adoram à criatura e desprezam o criador, amontoaram a ira Deus contra si mesmos (Rm 2,5-10).

O texto, nem de longe fala da homossexualidade, pois, o envolvimento que é atacado e condenado por Paulo é o envolvimento em que um cidadão  sujeitava-se por prestigiar o status pessoal de outrem como superior ou divino a ele mesmo, angariando privilégios para si. Ou, no caso dos judaizantes, os versículos 29 e 30, que fazem a transição para o capítulo 2, mostram-se suficientes ao igualarem em toda injustiça as pessoas que preferem adorar homens, leis humanas, vontades humanas, do que se curvarem ao criador. São vítimas em seus próprios corpos (não por causa da homossexualidade), mas porque deixaram o uso natural das coisas, tanto homens como mulheres perderam o uso natural da grandeza de Deus para se cultuarem, entregarem-se a prostituição cúltica ou de posições, cargos e postos, inflamando-se mutuamente, escravizando-se em suas próprias vontades à injustiça.

O problema da terminologia NATURAL

Entretanto, um cristão mais piedoso, descuidado, pode valer-se do versículo 27 do capítulo 1 e dizer: "...largaram o uso NATURAL da mulher para transarem com outros homens e é nisso que consta a condenação, pois Deus fez o homem para mulher, contrariar essa natureza é cometer o pecado exposto em Romanos.".

Bem, então surge um problema gritante para tais indivíduos. Paulo pensava como os judeus, quando ele fala de natural, ele não quer dizer in natura, ou de acordo com curso da natureza . Pelo contrário, ele está dizendo, exatamente, conforme a tradição aceita, independente dela se voltar à criação. P.ex., 1 Co 11,14 diz assim, Paulo, o apostolo: "A própria NATUREZA não ensina que é desonra para o homem portar cabelo comprido?" Na compreensão moderna, diríamos nós que cortar o cabelo é interferir na dinâmica da natureza. Porém, na compreensão antiga, o cabelo comprido é antinatural para o homem, pois atenta contra uma convenção social estabelecida para diferenciação dos sexos.

Ora, se Paulo está condenando o abandono do uso natural da mulher- simplesmente sexo-, por uma outra forma, que não é natural, assim, o apostolo também estaria condenando-se. Pois, como é sabido, o próprio Paulo havia deixado o uso natural das mulheres para se fazer celibatário (cf I Co 7), atentando assim contra a natureza (à convenção) que diz: "crescei e multiplicai (Gn 1,26-28)". Enfim, qualquer prática que negue a sexualidade em função da procriação era vista pelo judeu como antinatural, à semelhança da homossexualidade, inclusive à prática de Paulo.

Dessa forma, quando ele diz uso natural da mulher, ele está apelando para o entendimento social que dizia do casamento como algo natural, quanto bem sabemos que é uma convenção civil, e não natural. Recriminando, supostamente, as pessoas que preferiam alistar nas legiões romanas, à guarda pretoriana, em troca do poder, status pessoal, envolvendo-se de forma idolátrica nesses meios, ou dos cidadãos livres (homens jovens ou mulheres jovens, entretanto pobres) que, abandonavam suas famílias, às vezes, até incentivados por estas, dirigiam-se aos templos pagãos, ganhando dinheiro como sacerdotisas ou sacerdotes do sexo. A condenação, portanto, não gira na esfera das relações homoafetivas, mas na troca do sexo por divinizar alguém, ou cargo, ou posição social, adorando dessa forma às criaturas ao invés do CRIADOR.

Sendo, assim, os homossexuais evangélicos podem continuar serenos e tranquilos em relação às suas práticas, amores, paixões. Desde que vislumbrem a Cristo em tudo e em todos. Respeitando seus parceiros, honrando-os e buscando o crescimento na graça e na justiça. Pois as Escrituras não condenam o amor entre as pessoas, nem as manifestações desse amor, quando é vivenciada em lealdade de coração um para com o outro e temor a Deus.